Cet article complète le quatrième de couverture (dos de livre) de mon roman qui doit sortir avant la fin de l’année (sauf incidents). Si vous désirez retenir votre exemplaire « Le secret des corbeaux de Rennes le Château» signalez-le, avec votre adresse postale et de courriel, à Amélie Gineste qui est sur Facebook.

Au XVIIe siècle, une bousculade d’un groupe d’étudiants, avides de connaissance, pénétraient dans le prestigieux collège parisien de Navarre , ce haut lieu de culture où tous pouvaient poursuivre leurs études sans condition de naissance. Dans ce groupuscule turbulent qui se précipitait vers les salles de cours vous auriez pu croiser un certain Nicolas à l’intelligence déliée désireux de consacrer sa vie au sacerdoce. Pour y parvenir, et asseoir ses connaissances en théologie, il décida de fréquenter la Sorbonne. C’est à cette occasion qu’il rencontra son futur ami, et prêtre, Vincent. Un homme plein de zèle pour l’enseignement qu’il diffusait à travers des conférences pour aider les miséreux, les enfants et les filles perdues. Sa figure se hissera au firmament de la philanthropie et rayonnera à jamais dans le cercle fermé des saints sous le nom de saint Vincent DEPAUL et non de Vincent de Paul trop souvent mal orthographié. Vincent et Nicolas devinrent de grands amis et partagerons bien des secrets loin d’être des secrets d’ados ou de polichinelle. Leur amitié rayonnera à travers leur sacerdoce lorsque pour ses 30 ans Nicolas fut ordonné prêtre. Ensemble ils établiront un cycle de conférence tout les mardis afin de former les futurs ecclésiastiques de la région parisienne. Nicolas deviendra ainsi le bras droit de Vincent qui le protègeras et l’aideras d’une manière insoupçonnée grâce à une amie de la haute aristocratie : la belle duchesse d’AIGUILLON. Cette grande Dame partageait le sens profond de la charité avec Vincent dont elle admirait l’œuvre et le dévouement. Aussi elle ne reculait devant rien pour favoriser sa vocation. C’est ainsi qu’elle devint la maitresse de son oncle qui n’était autre que le cardinal de RICHELIEU. Elle incita le prélat, serviteur de Louis XIII, à aller écouter le prêche de Nicolas à l’occasion d’une octave du Saint-Sacrement. Subjugué, le Prince de l‘Eglise, décida impromptu de le faire consacrer évêque en 1639. Il le placera, sur les conseils avisés de sa maitresse, à la tête du diocèse d’Alet au sud de Carcassonne. Et le lecteur aura compris qu’il s’agit de Nicolas PAVILLON et que nous sommes à deux pas de Rennes le Château célèbre pour son énigmatique « curé aux milliards ». Deux siècles plus tard, ce curé de Rennes manifestera l’outrecuidance peu banale de placer à l’entrée de son église un diable soutenant le bénitier. Moult interprétations peuvent être données à cette présence pour le moins indésirable dans le temple de son ennemi numéro un qu’est Dieu lui-même. Passons sur les frasques de ce prêtre, pour le moins marginal, mais désireux d’exprimer l’incommunicable par le langage habituel. D’où cette envie quelque peu inattendu et taoïste de faire figurer dans le temple du Bien une parcelle du Mal. C’est d’un réalisme certain pour qui n’ignore pas les entrelacs de la condition humaine. Ceci étant dit en passant quand surgit l’ambiguïté des ambidextres ou la main gauche a mauvaise réputation jusque dans l’épopée de Graal de CHRETIEN DE TROYES : « Pourquoi l’Evangile dit-il : Que ta main gauche ne sache ce que fait ta main droite ? C’est que la main gauche signifie fausse gloire qui vient d’hypocrisie trompeuse. Et la droite représente charité qui ne se vante de ses bonnes œuvres mais les dissimule du bien que nul ne sait, sinon celui-là qui a nom Dieu et charité. » Ce texte est une fulgurante intuition de la réalité humaine avec ses deux encéphales cérébraux dont le gauche joue avec les abstractions mais ne recule pas devant le mensonge et la langue de bois tandis que le droit est intuition et droiture qui le relie à l’éternelle vérité. Le croisement de ces deux tendances caractérise l’homme dans son ambigüité. D’où la croix de saint André qui ouvre chaque année le 30 novembre le cycle des saints (cycle sanctoral) que fête l’Eglise Catholique. Béranger SAUNIERE, ce futur curé de Rennes le Château quitta le séminaire de Carcassonne pour sa première affection en qualité de vicaire à Alet les bains en l’église paroissiale de Saint André. Ancienne cathédrale de l’évêché de Mgr Nicolas PAVILLON. Le curé LASSERE, son supérieur, seras un érudit, natif de Limoux, très attaché à cette commune jusqu’à vouloir en faire sa dernière demeure. Qu’avait découvert l’abbé LASSERE en ce lieu éloigné de tout ? Nul ne le sait. Si ce n’est peut être son jeune vicaire Béranger SAUNIERE qui fréquentait assidument la bibliothèque très riche du presbytère qui rassemblait des archives de l’ancien évêché. A l’entrée du presbytère figurait ostensiblement une croix de saint André ou X sculptée sur le linteau tout comme elle l’est encore sur la voute du pont, construit par l’évêque Nicolas PAVILLON, qui relie le village à la route départementale qui longe la rive gauche de l’Aude et se dirige en amont vers Couiza et en aval vers Limoux. Le X est le signe de ce village ou Nicolas PAVILLON y fut établi par l’étrange initié Vincent DEPAUL pour y devenir le gardien de quel mystère ? Au XIXe siècle le curé LASSERE et son vicaire Béranger SAUNIERE semblent avoir découvert le fin mot de l’énigme. L’ouvrage Le secret des corbeaux de Rennes le Château répond à cette question. Retenons que l’alchimiste Fulcanelli consacra, en ses Demeure philosophales quinze pages à la description du sens symbolique de l’X qui s’avère être le signe du secret fondamental qui se résume en quatre mots : première matière et matière première. L’une est le miroir de l’autre, son « isomère » céleste. En alchimie le rôle de la matière se limite à favoriser l’accès à un champ énergétique que d’aucun appellent Esprit dont le X est le symbole essentiel schématisant un vase qui le contient. En un mot il s’agit du Graal inséparable de la lumière. C’est le contenu de cette lumière qui est la clé de tous les savoirs. C’est ce qu’exprimait le Christ en disant « L’esprit saint vous enseignera. » Ce livre à travers les péripéties des personnages tente d’un donner une image des plus fidèle dans une ambiance qui se rapproche d’un Triller initiatique.

Géographiquement l’histoire se déroule entre Montpellier, Narbonne, Le gouffre de l’Œil doux dans le massif des montagnes de la Clape, Montredon des Corbières et les ruines de son antique château, le prieuré de Notre-Dame de Marceille et sa vierge noire, Alet les bains, Rennes le château, Arques, Serres et Peyrolles.

Je vais vous faire entrer dans une église. Si vous êtes « bouffe curé » je ne vous invite pas mais vous pouvez écouter à la porte et de l’extérieur crier vos injures. Si vous êtes anti dogmatique je vous invite puisque je n’ai l’intention ni de vous faire le catéchisme et encore moins de vous évangéliser. Si vous êtes athée, agnostique ou mécréant aucun problème ce sont des maladies qui se soignent avec un coup du sort ou un coup de gourdin selon la chronicité. Elles peuvent guérir subitement comme le hoquet qui s’évapore en regardant notre affreuse bobine dans un miroir.

Silencieusement faufilons-nous entre des rangées de chaises. Pas de bruit s’il vous plait, c’est un temple consacré et non un parloir ou un terrain de pétanque. Trempez vos doigts dans le bénitier. Non ne vous lavez pas les mains et encore moins la figure. J’ai dis le bout des doigts. Ça n’en à pas l’air mais ça vous rend meilleur. C’est le curé qui le dit. Il appelle ça un sacramental. Vous avez raison, c’est le gourdin du saint esprit allié des culs-bénis. Mais nous ne sommes pas ici pour polémiquer ou philosopher sur la grandeur ou la décadence de l’Eglise. Contentons nous de regarder ce qui nous entoure. C’est bourré de symboles, ça dois vous plaire vous qui avez un faible pour les francs maçons. J’ai ouï dire que vous étiez un frère sans tablier. Ca me rappelle les sans culotes. Certains disent que le tablier et la culotte ont fait la Révolution. Mais laissons là les dérapages affriolants des mauvaises langues.

Venez dans l’allée centrale. Regardez tout au bout l’autel orienté vers l’Est comme l’est la nef. Il « regarde » le soleil levant. Et oui, dans l’Eglise de nos pères le Christ et le soleil, donneur de vie, ne font qu’un. C’est pour cela que l’on parle parfois de Christ Solaire entouré des signes du zodiaque, tandis que la Vierge, sa mère, est associée à la lune. La lune étant l’astre nocturne, c’est pourquoi sa chapelle est toujours orientée vers le Nord qui ne voit jamais le soleil. Evidemment le concept de Vierge Noire ne devrait pas surprendre.

-                     Qu’est-ce qui vous chagrine ?

-                     D’après ma boussole le cœur est certes orienté vers l’Est mais il n’est pas dans le prolongement de l’allée centrale et donc de la nef.

-                     C’est le lot de toutes les Eglises gothiques. Dans la pierre d’autel, sur laquelle le prêtre célèbre la messe, sont incrustées des reliques de saints. Prenons un exemple. S’il s’agit des celles de Marie-Madeleine, à la suite de cette dédicace l’église s’appellera Sainte Marie-Madeleine. Les premiers mots qui seront prononcés lors du chant d’Entrée seront : « Terribilis est locus iste : hic domus Dei est, et porta caelis : et vocabitur aula Dei » ce qui se traduit par : « Ce lieu est redoutable ; c’est la maison de Dieu et la porte du ciel ; on l’appelle le temple de Dieu » et le cœur sera orienté vers le lever du soleil le jour de sa fête le 22 juillet. D’où le décalage d’orientation de l’autel par rapport à l’Est véritable signalé par son apparition matinale lors des équinoxes du 21 mars ou 21 septembre car les levers de soleil se produisent toujours dans le quadrant nord-est entre l'équinoxe de mars et celle de septembre, et dans le quadrant sud-est entre l'équinoxe de septembre et celle de mars. Chaque saint du calendrier liturgique correspond donc, théoriquement, à une position du soleil à son lever. Dans les missels on appelle cela le cycle des saints ou cycle sanctoral. Il débute chaque année le 30 novembre. C’est le jour de la fête de saint André. André fut le premier, avec saint Jean à rencontrer le Christ sur le bord du Jourdain…

-                     Je ne comprends rien. Pourquoi est érigé un second autel devant celui qui est orienté vers l’Est ?

-                     C’est le résultat du concile de Vatican II qui a transformé autant la liturgie que les sacrements.

-                     Pourquoi avoir réformé ? L’Eglise avant 1968 avait quelque chose qui clochait ?

-                     Rien ne clochait, absolument rien. C’est un désir de retour aux sources maladroit sans tenir compte de la tradition bimillénaire qu’il  avait derrière ; avec également un souhait de rapprochement avec les Protestants.

-                     A quoi sert-il ce second autel ? Deux prêtres disent la messe en même temps ?

-                     Non il n’y à pas deux messes en même temps. Le premier autel, celui orienté vers l’Est, est mis au rancard tandis que le second sert à dire la messe. Mais le prêtre ne regarde plus le soleil levant donneur de vie, il regarde cette bande de canaille qu’est le public. Il tourne le dos au Christ solaire. C’est à chacun de déduire le sens de cette inversion et de ses conséquences. En plus cet autel n’est pas pourvue de reliques sous le prétexte que c’est morbide cette pratique.

-                     C’est vrai que ça en à tout l’air…

-                     Je vous arrête ! Le rôle des reliques est de relier (il faut être attentif à la phonétique) aux plus hautes valeurs spirituelles par leurs intermédiaires.

-                     Avec toutes les fausses reliques qui circulent…

-                     Oui il y eut de fausses reliques pour alimenter des reliquaires plus ou moins bidons. Mais généralement elles furent authentifiées par le seing et le cachet des plus hautes autorités de l’Eglise, généralement des cardinaux. Quoi qu’il en soit l’autel est, dans le temple chrétien, ce point central, ce foyer à partir duquel s’ordonne la construction et, par la même, toute la symbolique ésotérique qui la sous-tend. Il est à l’image de l’axe polaire autour duquel pivote la coupole du firmament. L’autel central, le vrai qui est orienté vers l’est, on y accède par des marches dont le nombre est toujours impair, généralement 3, souvent 5, parfois 7 et exceptionnellement 9 ou 11.

-                     C’est bizarre cet attachement au nombre impair de marches. C’est de la superstition ?

-                     L’adoption de ces nombres remonte à Pythagore qui disait que le pair est toujours imparfait (il lui manque quelque chose disait-il) alors que l’impair est parfait. Comme l’autel est le summum de la perfection pour les chrétiens, le choix de ce nombre de marches est compréhensible.

-                     J’imaginais que le 3 aurait supplanté tout les nombre puisqu’il représente la Sainte Trinité : le Père, le Fils et le Saint Esprit.

-                     Evidemment puisqu’il y a le plus souvent trois marches et aussi, et surtout, trois nappes qui recouvrent l’autel. Dans ce cas il s’agit aussi des trois corps que symbolise ce linge appelé corporal parce que l’hostie, ou corps de Christ, est posé dessus lors de la messe qui se célébrait avant 1968. Ces trois corps sont aussi le sel, le soufre et le mercure utilisé par le prêtre alchimiste à l’occasion de la transsubstantiation, ou changement de l’hostie en corps du Christ, qui n’est autre que la transmutation.

-                     Vous voulez dire que l’Autel est aussi la paillasse d’un alchimiste ?

-                     Je ne l’aurais pas dit d’une manière aussi abrupte mais j’adhère au fait. L’orientation vers le soleil est des plus significatives car pour l’adepte le soleil est le donneur de vie, ce que ne saurait réfuter aucun géologue ou biologiste. Quoi qu’il en soit l’alchimie est essentiellement biologie dans le sens le plus global du terme. La messe comme l’alchimie reposent sur la vie. Elles sont liées comme le montre l’office lui-même qui recueille le « sang » du soleil à l’occasion de la messe célébrée à l’aurore.

-                     C’est quoi le « sang du soleil » ?

-                     C’est une métaphore qui désigne le rayonnement particulier du soleil, indépendamment de la chaleur et de la lumière qui diffuse la vie sur notre terre aidée en cela par la lune qui le réfléchit.

-                     Si je comprends bien le fait que les autels actuels de nos églises catholiques soient tournés vers le peuple est une grave erreur.

-                     Tourner le dos à la vie a une connotation symbolique et psychologique malheureuse à moins de tout rejeter avec ce que nos anciens accréditent depuis près de 2000 ans. Moderniser, adapter est une chose mais jeter le bébé avec l’eau du bain en est une autre. Pour moi la réforme a été faite avec une méconnaissance profonde de la symbolique christique, et de la symbolique tout court, et donc sans discrimination.

-                     En apprenant cela les catholiques qui vous lisent vont être furax.

-                     On heurte facilement une croyance quand on réfléchit un peu. Ce que je cherche c’est la vérité et non à blesser. Dans l’office ancien existait un passage particulier que l’on appelait Collecte. Le prêtre se tournait vers le peuple et s’asseyait le dos tourné vers l’autel et là il échangeait avec la collectivité ou les fidèles présents. Ceci pour dire qu’il n’était pas nécessaire de tout chambouler, et détruire le symbolisme bimillénaire, pour rendre l’office plus convivial… Qu’est-ce que vous regardez ?

-                     La sur le mur il y a des tableaux. Ils représentent quoi au juste ? c’est la galerie des ancêtres ?

-                     C’est ce que l’on appelle le chemin de croix. Chacun des tableaux représente une station située sur le chemin qui mène au calvaire au le Christ fut crucifié.

-                     Vous n’allez pas me dire que là aussi il y a des particularités alchimiques !

-                     Vous ne pensez pas si bien dire. Le nombre de fois ou le Christ s’effondre sous le poids de sa croix est représenté par les stations 3, 6 (souvent corrigée en 7 par les ecclésiastiques) et 9. Alchimiquement cela correspond aux trois teintures rouges de la pierre qui doivent s’effectuer à trois reprises, 3 jours, puis 6 et enfin 7 jours après le début de l’opération de rubéfaction.

-                     Je ne vous contredirais pas parce que je n’y comprends rien. Si vous avez quelque chose de plus facile…

-                     Je crois pouvoir vous satisfaire. Le chemin de croix est constitué par 14 tableaux. Pour travailler la pierre il est nécessaire de préparer 14 parts de cette substance que l’on utilise tout au long de la fabrication ou Grand Œuvre.

-                     Je veux bien vous croire quand vous serez plus explicite.

-                     Pour cela il vous faut devenir alchimiste.

-                     C’est possible ça ?

-                     Evidemment… Je reste à votre disposition.

Voici l’extrait d’une conversation très récente avec une journaliste.

JOURNALISTE: Vous avez écrit deux livres sur Rennes le Château. Pour quelle raison développé-vous un discours supplémentaire sur ce même sujet ? Qu'est-ce qui vous a poussé à écrire de nouveau, à travers votre roman Le secret des Corbeaux de rennes le château, alors que la production littéraire sur Béranger Saunière est inflationniste?

LEON GINESTE : Vous vous doutez que si j’écris c’est que j’ai quelque chose à dire. Bref, J’ai essayé d’approfondir certains points qui me paraissent fondamentaux et qui ouvrent des perspectives. Peu importe l’inflation des publications sur ce sujet. J’informe sur ce que j’ai compris ou cru comprendre. Le lecteur décidera du bien fondé de mes publications.

Les deux premiers ouvrages, qu’il s’agisse de Rennes le château la carte des trésors ou Ermestine, restent des livres de synthèse très généraux sur le sujet, à l’instar de Holoscopie de la spiritualité Occidentale qui l’est pour les fondements de l’alchimie avec l’alchimie expliquée par son langage. Les deux ouvrages sur l’énigme du Razes sont, en réalité, de brefs comptes rendus de recherches. Ils sont loin de traduire ma pensée. Pour y parvenir j’ai du écrire un roman. Pourquoi un roman ? C’est un genre littéraire qui permet de s’appuyer sur tout ce que je connais sur l’énigme de l’abbé Saunière avec en bonus la possibilité d’imaginer, de la manière la plus réaliste plausible des liens entre les faits de cette étrange histoire. Le roman permet une broderie adaptée aux évènements sans trahir l’esprit qui me semble le plus adapté. Par ailleurs ce nouveau livre est inséparable de deux points essentiels : l’alchimie et l’origine de cette même alchimie. Cette orientation fait passer le récit d’un plan purement romanesque d’aventure à celui d’anticipation-fiction. En d’autres termes j’ai voulu en faire un mélange d’informations sérieuses et de distractions pour aborder des problèmes existentiels tout en se délectant d’une histoire de trésor...

Pourquoi parler d’alchimie à propos de l’énigme de rennes le château ? Parce qu’elle est la clé de ce qu’à voulu dire Bérenger Saunière à travers l’agencement de son église. J’insiste en ce sens car bon nombre de chercheurs refusent catégoriquement la dimension alchimique de cette histoire alors que l’évidence crève les yeux. Cette cécité a le don de m’agacer quelque peu car elle repose sur une véritable ignorance (ou refus ?) de la mentalité des « honnêtes hommes » du XIXe siècle rompus aux jeux de mots et aux allusions.  Béranger Saunière n’y échappais pas, pas plus que son collègue, de Rennes les Bains, l’abbé Boudet !

J. : Pouvez-vous être plus précis et démontrer cette évidence des symboles alchimiques, accommodés par l’abbé Saunière dans son église de Rennes le Château ?

L.G. : La démonstration est simple et pour cela il n’est même pas nécessaire de pénétrer dans l’église. Le porche lui-même est suffisamment expressif. Rappelons d’abord que l’alchimiste œuvre sur les quatre éléments. Chacun d’eux est symbolisé, dans l’ancienne nomenclature chimique avant 1813, par un triangle. Sur le porche nous voyons un grand triangle le sommet dirigé vers le haut qui n’est autre que celui de L’ELEMENT FEU. Pour préciser le sens les plaques de céramiques qui le constitue sont de couleur jaune avec des involutées qui soulignent l’analogie avec les flammes. Précisons que l’alchimie est appelée PHILOSOPHIE PAR LE FEU, ce qui est une belle démonstration du sujet abordé dans la symbolique de l’église. Mais le plus important n’est pas là. A la base de ce triangle de céramique flamboyante nous avons deux gargouilles, les deux seules de l’édifice, dont on peut se demander ce qu’elles font là. De simples rigoles de pierre non ouvragés auraient pu suffire. L’une représente un homme irrévérencieux qui tire la LANGUE, l’autre un OISEAU. La lecture de ce rébus est évidente. Le sens symbolique de cet édifice repose non seulement sur l’alchimie des éléments mais aussi, et surtout, sur la LANGUE DES OISEAUX. Cette langue se réfère à la phonétique, aux anagrammes, aux inversions et étymologies approximatives issues du grec ou du latin. C’est la raison pour laquelle elle est aussi appelée langue du cheval ou cabale. Le terme de cheval sous-entend « cheval de somme ». Animal qui porte LA SOMME… DES CONNAISSANCES. Et les connaissances transmises dans cette église dépassent ce que l’imagination sait concocter de mieux. 

J. : Pourriez-vous expliquer ce qu’est l’alchimie ?

L.G. : Auriez-vous l’intention de me faire écrire un quatrième livre ? Evidemment je plaisante ! Mais le sujet est si vaste qu’il nécessiterait la rédaction d’un ouvrage.  Expliquer ce qu’est l’alchimie est une chose, mais rectifier les idées erronées à son propos, et il en circule des tonnes, en est une autre. Les deux réunies font un Himalaya de rectifications ! Je vais malgré tout tenter de vous répondre sans trop flirter avec le succinct.

L’alchimie œuvre fondamentalement avec les phénomènes vitaux, avec la vie. C’est pour cela qu’elle est d’abord médecine. Elle n’est donc pas une métallurgie et encore moins de la chimie, même si en arabe le mot alchimie signifie « la chimie » avec une connotation sacrée dont nos scientifique n’ont cure. C’est art s’appelle en effet « art sacerdotal », ce qui le relie aux racines de la spiritualité, et plus particulièrement du christianisme, indépendamment de toute sphère ecclésiale.

Quand on évoque la vie on a tendance à considérer la nature avec les champs, les fleurs et les forets avec les animaux qui la peuple et puis, évidemment, l’humanité qui la cultive. La vie est incontestablement cela mais n’est pas que cela. C’est une sorte d’énergie qui est à l’origine d’un courant de pensée qui eut ses beaux jours à la faculté de médecine de Montpellier. C’est le vitalisme dont le représentant, sur le plan national, fut le brillant professeur Bartez au caractère exécrable ! Mais cela n’entrave pas sa valeur et sa statue trône, avec celle du professeur Lapeyronnie à la porte de la faculté de Médecine. Pour les vitalistes les phénomènes biochimiques trouvent leur moteur dans une énergie vitale qui les animent et les entretiens. « L’énergie » VIE dynamise la matière biologique.

Somme toute cette particularité pourrait rester une sorte de querelle de chapelle entre la physiologie moderne inaugurée par Claude Bernard et les anciens friands du concept phlogistique dépassée. Tout cela change si je dis que, pour l’alchimiste, la vie dépasse spatialement notre biosphère terrestre. Elle enveloppe notre système solaire, elle lui est intimement liée. C’est cette particularité qui a donné naissance à l’astrologie car les astres, chacun à leur manière, sont des donneurs de vie.

Cette correspondance avec ce que l’on appelait l’astrologie judiciaire (jugement de Dieu annoncé par les astres) s’inscrit dans une tradition très ancienne liée à la vie. Cette fois il ne s’agit plus uniquement de la vie biologique mais de la vie événementielle. Que les choses soit claires : Il n’y a qu’une vie inscrite dans l’espace organique en même temps que dans le temps à l’origine de l’histoire d’un individu ou d’une société ou même d’une planète. L’une est inséparable de l’autre, l’une est le reflet de l’autre. L’astrologie est née du concept vitaliste de l’alchimie que les adeptes cherchaient à mieux comprendre. La biologie spatio-temporelle reste à redécouvrir depuis que l’astrologie s’est séparée de l’alchimie. La vie est une pulsion basale organique en même temps qu’un océan de causes.

La thérapie ne saurait procéder de l’astrologie. Je pourrais faire une analogie grossière en comparant l’astrologie à l’écran d’un ordinateur qui traduit en image ce que lui dicte l’unité centrale analogue à l’alchimie.

Seule l’alchimie, ou la carte mère et le processeur de notre ordinateur, permet d’agir, de guérir, et non l’image qui est sur l’écran. Réaliser des travaux sur une image, tel certain astrologues actuels, est sans aucune répercutions sur la réalité. Seule l’unité centrale est capable de rectifier l’image qui est sur l’écran de l’ordinateur et donc d’élaborer un autre ciel à son patient ! Paracelse parle de « transplantation » ou soustraction de l’effet nocif d’une planète :

« On ne peut forcer le ciel, dit Paracelse, mais il est possible à l’Art (alchimie) de faire un autre ciel à l’homme dans ses maladies ; les arcanes (les secrets alchimiques) existent à cet effet. C’est pourquoi les Arcanes sont un ciel puissant dans la main du médecin. L’autre médicament consiste à libérer l’homme de la sphère et de la puissance de Saturne. Cela s’accomplit par la transplantation de l’homme ; on doit le soustraire à une planète et le soumettre à une autre.»

Vaincre le déterminisme, traduit dans un thème astrologique, à l’aide des remèdes alchimiques, telle est l’idée de Paracelse qui n’est qu’une conséquence logique de la multi dimension du phénomène vital. Guérir une maladie par l’alchimie c’est rectifier un destin, lui extirper une « maladie » existentielle. En qualité d’alchimiste Paracelse ne pouvait penser autrement. Je le répète : un thème astrologique est une image analogique dont le code secret  d’interprétation est dans le laboratoire de l’alchimiste, dans cette énergie vitale avec laquelle il œuvre pour fabriquer sa pierre philosophale qui transmute autant les vies que les métaux, ce qui rend négligeable, et même méprisable, la dimension métallo génétique de la transmutation.

Au plaisir de vous retrouver à travers histoire des mystérieux et puissants CORBEAUX qui sont au cœur de l’énigme de Rennes le château.

En ce XIXe siècle florissant le clergé scientifique partit à la conquête du monde pour regarder avec quelques dédains l’aube de l’humanité, son paléolithique.  Si les anthropologues tentent de la connaitre, les scientifiques on tendance à la traiter avec une certaine désinvolture qui frise le mépris. Ces prêtres de la science triomphante ignorent les motivations profondes de ces êtres intuitifs que furent nos ancêtres inventeurs de l’élevage et de la médecine. Malgré le développement des neurosciences Ils ignorent même ce qu’est notre cerveau avec ses déroutants secrets. Notre tête est ainsi faite. Dans les méandres de milliards de neurones entrelacés, il nous est possible de naviguer à la corne de brume sans boussole ni carte marine pour trouver le bon port, la solution d’un problème. Nul raisonnement logique ne peut toujours expliquer le chemin vers cette vérité. Le plus étrange est que parfois il n’y a pas de chemin du tout, et ça marche !

LE GRAND GASTON.

Le grand Gaston Bachelard (1884-1962) lui-même s’y est cassé les dents et se retourne encore dans sa tombe car il n’a pas réussi à déterminer le raisonnement logique (et personne d’autre d’ailleurs) qui permis à Mendeleïev de classer les éléments chimique dans la fameuse table qui porte son nom.  Cela, fichtre, ça dérange les bien pensants qui ne jurent que par le lit de Procuste dont la « thérapie » consiste à couper tout se qui dépasse de la manière officielle de raisonner. Evidemment ces amputations sont conformes aux désidératas de l’intelligentsia du moment, de l’air – des courants d’air - du temps dirions-nous !

Les scientistes mitrés, armés de leur doctrine idéologique, voulurent - selon la formule consacrée d’Ernest Renan (1823-1892) - « organiser scientifiquement l’humanité. » Et ils continuent, de nos jours de tenter de le faire comme ces vieilles marottes qui régentent nos radotages! Ce chancre doctrinal s’est implanté chez les culs bénis qui ne jurent que par les panels ces échantillons d’individus ou de choses que la langue occitane à assimilé au fond d’une chemise qui entre dans le fond du pantalon pour réchauffer les fesses.

LE CREDO DES BARBES ACADEMIQUES.

Le credo scientiste s’est mis à tout ronger excluant du monde la démarche sur-rationnelle qui est, comme son nom l’indique, au-dessus de la démarche rationnelle des scientifiques et calculateurs de tout genres. Ainsi partit le monde de guingois ou l’homme ne fut autorisé à réfléchir que d’une certaine manière imposée par les barbes académiques et leurs fidèles courbant l’échine tel Clovis recevant les lumières du baptême, prélude à son couronnant de monarque de droit divin partageant une infaillibilité avec le souverain pontife patriarche tardivement autoproclame supérieur aux autres tel celui d’Orient  semant ainsi les germes de discordes qui deviendrons, 500 ans plus tard, le schisme Oriental.

Le scientisme a donc évacué, et jeté à la géhenne, toutes les manières de penser qui ne sont pas rationnelles que ce soit les révélations religieuses, les superstitions, les traditions et coutumes ainsi que les idées reçues. Evidemment il y à là de l’ivraie mais aussi du bon grain que le raisonnement logique ne saurait discriminer. C’est à cet endroit  que le bât blesse et révèle les limites du lit de Procuste qui s’avère autant bienfaisant qu’handicapant dans son impitoyable sélection. Un rejet systématique, qu’elle qu’en soit sa raison, est toujours aveugle et à l’origine de bien des erreurs ce que traduit fort bien l’adage d’origine alchimique, disant de prendre garde à ne point rejeter le bébé avec l’eau du bain. Le bébé étant ici la pierre philosophale naissante dont l’aréopage des doctes ne veut entendre parler.

A LA DECOUVERTE DES « REVEURS GENIAUX ».

Actuellement certains scientifiques qu’ils soient intrigués ou avide de notoriété en explorant une terre de persona non grata se hasardèrent à l’étude de l’alchimie. Il est vrai que depuis la découverte de la radioactivité et donc des transmutations naturelles, et artificielles, les scientifiques sont tellement perturbés qu’ils finissent par octroyer aux alchimistes le titre de « rêveurs géniaux ». Maintenant ce qui turlupine, ces marginaux de la recherche, c’est comment diantre une transmutation s’avère possible sans déployer l’énergie colossale d’un réacteur nucléaire.

Ils sont légion, autour de l’alchimie, pour tenter de la comprendre ou d’expliquer, à leur manière, le processus de transmutation. Evidemment sont exclue de cette tentative, certains de leurs copains à l’œillère étriquée, ceux qui disent avoir résolu l’équation en criant : bêtises des « bas du front », vue de l’esprit, petit délire d’aspirant à la richesse. Ceux là, ces extrémistes, méprisent les concepts souvent irrationnels (ou peut-être sur-rationnels) qui ont guidé les débuts de l’humanité. Ils ne peuvent s’apercevoir que l’alchimie n’est pas uniquement la transmutation des métaux mais essentiellement médecine, de cette médecine qui fit la notoriété de la faculté de médecine de Montpellier à travers l’enseignement d’un Arnaud de Villeneuve ou d’un François Rabelais.

Certain scientifiques sont de bonnes foi et malgré le terrain instable sur lequel ils se sont engagés, ils ont donc tenté de comprendre ce qu’est l’alchimie. Cette tendance s’est manifestée chez certains scientifiques dès le XIXe siècle avec l’œuvre de ce chimiste célèbre, membre de l’Institut et de l’académie des sciences, Marcellin Bertelot (1827-1907) qui fut extrêmement documenté sur l’origine de l’alchimie. Il faisait remonter cette pratique jusqu’à l’Egypte antique. Les historiens confirmeront ce fait puisque le premier ouvrage d’alchimie (pysika ke mystika) fut découvert dans l’Egypte hellénisée. Il fut rédigé 200 ans avant notre ère. L’ancienneté des textes est incontestable, ce qui nous amène à nous poser la question suivante : scientifiquement, à l’heure actuelle, peut-on affirmer avec certitude que la pierre philosophale ne peut exister ? Si son impossibilité est démontrée, comme le voudraient les rationalistes de tout poil, on doit alors admettre que la philosophie hermétique représente  la plus extraordinaire imposture de l’humanité par le nombre et la valeur des individus qui y ont participés, et dont les témoignages demeurent, jusque et y compris ceux qui attestent la réalité de transmutations historiques… 2200 ans de tromperies et de mensonges ! Cela laisse rêveur. Si, par contre, on ne trouve pas d’objection absolue à l’existence de cette Pierre, toute la critique des écrits alchimiques est à reprendre sur des bases nouvelles.

L’ALCHIMIE UNIFICATRICE DE TOUT

De nos jours certains chercheurs ont compris que l’ostracisme alchimique avait assez perduré et que le sujet devait être abordé sans idées préconçues. La plus grande honnêteté est de reconnaitre qu’elle n’est pas en contradiction avec la physique des particules qui postule l’unité, la simplicité ultime de l’ensemble du savoir. Aspect inséparable, notons-là bien, de la simplicité de l’individu lui-même dans ses diverses démarches qui assied une spiritualité particulière que caractérise la pureté juvénile que l’enfance représente le mieux : « Laissez venir à moi les petits enfants » disent les évangiles... Cela pour dire d’une manière plus concrète que l’alchimie, dans sa nécessaire simplicité, uni tous les objets de l’univers que ce soient les astres, les constellations, les métaux, les parties du corps… dans un vaste réseau de correspondances ou nul n’existe en qualité d’électron libre. Nous retrouvons là l’inséparabilité ou l’intrication de la physique quantique. Avouez qu’il y à la une raisons suffisante pour suspecter chez les alchimistes un processus mental différent de quelque ânonnements débiles et baveux de l’homme de Neandertal.

MONSIEUR PIERRE LASZLO.

Un chimiste de renom Pierre Laszlo a abordé la question avec honnêteté tout en étant sensible à la dimension poétique et littéraire que charrie ce monde en demie teinte par ses expressions et terminologies vieillottes. L’univers des alchimistes est quelque peu féérique dans l’incertitude du subliminal ou il se complait. Pourtant notre chimiste a tenté l’aventure d’y voir plus clair dans un pays ou règne la brume.

Notre chimiste, en son ouvrage Qu’est-ce que l’alchimie ? (éditions Hachette 1996 ISN 978212351905) s’est penché sur l’histoire de cet art à l’instar de son prédécesseur, œuvrant sur les paillasses de chimie, que fut Marcellin Bertelot.

La culture scientifique peut devenir mauvaise conseillère dans le sens ou un scientifique ne sais faire autre chose que d’être ce qu’il est c’est-à-dire un scientifique ni plus ni moins. De ce fait il lui est difficile de reprendre, sur des bases réellement nouvelles, toutes les critiques, toutes les interprétations de l’alchimie. L’œil du chimiste est en partie aveugle pour saisir l’alchimie. Il a de la difficulté à reconsidérer le phénomène énergétique différent de celui auquel il est accoutumé. La notion d’énergie inconnue le dépasse. Reconnaitre des réactions chimiques c’est de la chimie et rien que de la chimie, nous restons dans  la dimension matérielle. Ors l’alchimie est un processus expérimental qui va au-delà de la sphère chimique. C’est là que se trouve la véritable particularité de cet Art et non dans son histoire, dans sa terminologie. Le problème central est celui de l’énergie mise en œuvre.

MONSIEUR GEORGES RANQUES.

Ce polytechnicien a de suite compris l’importance, et la particularité, de l’énergie mise en œuvre par les alchimistes. Dans son ouvrage La pierre philosophale (éditions Robert Laffont 1972 ISSN 0768-3294) il consacre un chapitre entier à cette recherche. Au lieu de tenter, en décryptant les vieux grimoires, de les comprendre grâce à des rapprochements avec les réactions chimiques ; il abandonne, fort opportunément, cette idée. C’est, selon lui, une action sur une énergie inconnue qui lui semble la plus à même de résoudre l’énigme. Et cette énergie serait plus ou moins liée à la matière. Cependant elle doit être d’abord être captée, « concentrée » avant de l’introduire dans le ballon pour réaliser le grand œuvre qui aboutira à l’élaboration de la fameuse Pierre philosophale. « Il est bien évident, écrit-il, que rien ne pourrait se passer, si n’intervenait pas un phénomène inconnu de la science actuelle. ». Et Georges Ranques de préciser que ce phénomène apparaît comme une sortes de vie. C’est n’est donc pas une « énergie » comme l’entendent les scientifiques car elle n’obéit pas au principe de conservation. Elle est fragile car elle ne se multiplie pas mais tend, au contraire, à s’affaiblir comme toutes « substances » vitale. De ce fait elle est facilement agressée et détruite par des énergies qui parcourent de plus en plus notre espace vital. Les ondes électromagnétiques parcourant les fils électriques leur sont particulièrement néfastes.

Pierre Laszlo a pourtant côtoyé l’énigme sans pour cela la considérer comme pièce maitresse et tenter de la définir. Pourtant il parle « d’opérateur universel absolument indispensable à l’œuvre. » (p 137). Mieux, il donne en référence le Dictionnaire hermétique de Guillaume Salmon (1695) qui ne s’embarrasse pas d’ambigüités : « Ce feu, celui du soleil est celui de l’énergie cosmique, d’un plasma pulsatile dont le battement harmonieux, réglé, anime l’univers. » (idem supra). Voila pourquoi le langage des oiseaux, par ses battements d’ailes et sa phonétique, fut choisi pour désigner le langage particulier des alchimistes. Evidemment les angelots participent de la même symbolique.

Nous comprenons là pourquoi le vitalisme eut son meilleur défenseur, que fut le professeur Bartez, à la faculté de médecine de Montpellier ce haut lieu européen de l’alchimie qui vit naître les premières thérapies efficaces liées à cet art ; les « grisettes de Montpellier » ces bombons à la réglisse et au miel sont les restes de ces douceurs qui enveloppaient les premiers comprimés contenant des fragments de Pierre philosophales administrés à des malades qui attendaient les soins, du grand Arnaud de Villeneuve, sous le bénitier de l’église jouxtant la célèbre Faculté.

QU’EN PENSEZ-VOUS MONSIEUR FULCANELLI ?

Quand j’écris des articles sur l’alchimie je suis immédiatement jugé bon ou nul. C’est la loi du tout ou rien. Cela dépend des noms en référence qui fleurissent mes textes. Si je parle de Roger Caro je suis un nul, je ne connais rien à l’alchimie. Si je parle de Fulcanelli, c’est l’apothéose, je suis un bon qui en connais un rayon ! La misère humaine s’infiltre partout ce  qui permet de comprendre, sans un effort colossal, pourquoi si peu d’adeptes réussissent leur communion avec l’énergie universelle qui est faite de tolérance et de bienveillance, car la vie ne se propage pas dans la médisance jalouse ou la défense d’un pré carré. Quelque part c’est rigolo tout ça. Honoré, de son patronyme Balzac, parlerais de comédie humaine…

Concernant cette mystérieuse énergie, Fulcaneli est, dans ses demeures philosophales, des plus prolixe et, disons le mot, d’une charité hors du commun :

« Pour les alchimistes, les esprits sont des influences réelles, quoique physiquement presque immatériels ou impondérables. Ils agissent d’une manière mystérieuse, inexplicable, inconnaissable mais efficace, sur les substances soumise à leur action et préparé pour les recevoir. Le rayonnement lunaire est l’un de ses esprits hermétiques. »

Il ajoute plus loin :

« Seul les esprits métalliques possèdent le privilège d’altérer, de modifier et dénaturer les corps métalliques. Ce sont eux les véritables promoteurs de toutes les métamorphoses corporelles que l’on peut y observer. »

Est-il nécessaire d’insister ? Le sieur Ranques s’est approché le plus de la compréhension profonde de l’alchimie. Ici il fallait le dire afin que cessent ses parallélismes avec des réactions chimiques induisant en erreur les chercheurs. L’alchimie n’est pas de la chimie, et ne saurait être l’ancêtre de la chimie mais de la biologie. Il serait temps que les historiens des sciences ne fassent plus cette regrettable confusion qui freine considérablement l’essor d’une connaissance pleine d’avenir que les adeptes des siècles passés nous ont légués.

Je vous souhaite une merveilleuse année 2017, ce 17 que le jeu de tarot associe à cette étoile ou pulse cette énergie vitale maitresse du jeu.

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La science est un concept merveilleux pour découvrir l’univers et les hommes, mais les scientifiques sont - veuillez regarder avec bienveillance mon lèse-majesté - pisse-vinaigre comme une concierge en rogne ! - Oui, ce n’est pas gentil mais je persiste et signe en affirmant  que ces individus, plus particulièrement les académiciens, ceux qui décident du sort des chercheurs qui sont sous leur coupe mais qui ne pensent pas comme eux, qu’il faut les liquider, effacer leur nom de la liste des scientifiques. Pour y parvenir ces exécuteurs de hautes œuvres n’hésitent pas, par tractations politiques, à étendre leur règne bien au-delà de la sphère scientifique qui pourtant devrait être strictement la leur.

En écrivant cela je pense à la « fadwa » ayant tué le biochimiste du CNRS et de l’Institut Pasteur Mirko Beljanski qui a osé remettre en question, par sa synthèse in vitro d’un proto-ADN, l’intangibilité de l’ADN, dogme sur lequel, son patron de laboratoire, Jacques Monod, a bâti sa notoriété et qui lui a valu le prix Nobel. Je pense aussi à celle qui tracasse actuellement le professeur Montagné prix Nobel devenu hérétique car démontrant ce qui est jugé impossible de prouver même s’il le prouve : que l’eau possède une mémoire ! Pour faire court, souvenez-vous de Dreyfus et vous comprendrez tout.

Mes lectrices, et mes lecteurs, reconnaitrons là ma positions quand j’affirme, dans certain de mes articles, que la franc maçonnerie est merveilleuse mais que les francs Maçons ronronnent dans l’« anti-merveilleux » discipliné par un aréopage d’anciens abondement décorés. Oui la Science ne doit pas être confondue avec les scientifiques, qui se disent tels, fussent-ils académiciens dont j’admire esbaudit le bel uniforme. Uniforme ! Voila le mot que je cherchais ! Ces messieurs veulent uniformiser, mouler, discipliner, la pensée scientifique pour la faire entrer dans ce qu’ils jugent être la science et qu’elle n’est pas.

Dans cette seconde décennie du XXIe siècle, alors que la science et la technologie semblait au faite de leur puissance, alors que leur influence s’est étendu à la planète entière et que leur triomphe semble incontestable, des problèmes inattendus viennent les perturber de l’intérieur. La plupart des scientifiques considèrent que ces difficultés seront résolues un jour, grâce à davantage de recherche s’inscrivant dans la logique de la pensée établie ; mais quelques-uns pensent qu’elles sont révélatrices d’un malaise beaucoup plus profond.

Des postulats vieux de plusieurs siècles sont devenus des dogmes qui empêchent aujourd’hui la recherche d’avancer. Par exemple les équations liées à l’équilibre biochimique acido-basique des organismes (Équation de Henderson-Hasselbalch) s’apparentent à des monuments de paresse… La science se porterait mieux sans eux - ou utilisée avec circonspection - qui nous ferme les yeux sur certains phénomènes.

Croire que la science détient toute les réponses, que seul quelques détails restent à résoudre – toute les questions fondamentales étant, en principe éclaircies – constitue la plus grande des illusions.

Les scientifiques contemporains affirment dogmatiquement leur croyance en disant que la science est fondée sur l’assertion selon laquelle toute réalité est matérielle, physique. Il n’y à pas d’autre réalité que la réalité matérielle. La conscience est un sous-produit de l’activité physiologique du cerveau. La matière est sans conscience. L’évolution n’a aucun but. La spiritualité, et le concept de Dieu, est une idée cultivée par des esprits humains, n’existe qu’à l’intérieur des cerveaux humains.

Ce système de croyances est devenu dominant à la fin du XIXe siècle et tient de nos jours de l’évidence. Beaucoup de scientifiques ne se rendent pas compte que le matérialisme est une croyance ; pour eux, c’est la science, la vision scientifique de la réalité, la conception scientifique du monde.

Un prix Nobel en échec.

Francis Crick, l’un des découvreurs de la structure en double hélice de la molécule d’ADN, était un ardent matérialiste et athée militant.

Lors de ses obsèques, son fils Michael a déclarée que ce qui faisait vibrer son père n’était pas le désir d’être célèbre, riche ou populaire, mais celui « d’enfoncer le dernier clou dans le cercueil du vitalisme ».

Crick a échoué. L’existence de la conscience reste un problème. Beaucoup de détails ont été découverts, des dizaines de génomes ont été décryptés, les scanners du cerveau sont chaque jour plus précis. Mais il manque toujours la preuve que la physique et la chimie peuvent suffire à expliquer la vie ou la pensée.

Vitalisme et matière noire.

Qu’est donc ce vitalisme ennemi mortel de certains scientifiques, mais pas de la science ?

Le vitalisme est la théorie selon laquelle les organismes vivants sont vraiment vivants, ils possèdent une bioénergie qui les animent qui ne peut être expliquée uniquement en termes d’intentions physico-chimiques.

Il est évident que le vitalisme ne s’inscrit pas à contrario des processus physiologiques. Il en est le substrat insaisissable. Le vitalisme et la biologie moderne sont les faces d’une même pièce. Elles se complètent sans pour cela s’annihiler. C’est l’esprit scientifique actuel qui ne veut pas l’intégrer pour des raisons dogmatique : tout, absolument tout, doit s’expliquer rationnellement. Position illusoire et quelque peu précaire au moment ou les physiciens parlent de « matière noire » ou « matière transparente » indétectable !

Cette énergie sombre constitue environ 80 % de l’Univers, elle est associée au vide de l’espace, au vide qui caractérise toute matière. Il peut s’en passer des choses dans 80% de l’univers, surtout que ces choses nous ne pouvons ni les voir ni le détecter ! Le fameux « je crois ce que je vois » de Saint Thomas commence à être éculé, ne croyez-vous pas ?

Ceci pour vous dire d’une manière qui pourra vous sembler incongrue que les alchimistes ne seraient rien sans le vitalisme car l’alchimie est essentiellement science de la vie. L’alchimie est l’autre face de la biologie, celle que les scientifiques actuels ignorent.

L’académie des Sciences protectrice du vitalisme.

L’académie des sciences protège les fondements du vitalisme. Elle en est la protectrice à son corps défendant. Je vais vous raconter une histoire véritable qui est à la croisée de bien des chemins.

En ce bel été 1869 le train, inauguré depuis peu, entra dans la petite gare d’Hendaye en ferraillant et soufflant sa vapeur noire. Il s’arrêta en lançant son panache d’ébène vers le ciel pur. Un homme en descendit en s’éventant avec son panama ivoire en accord avec son costume d’été. Il fut rapidement soulagé de sa valise par un porteur auquel il donna un généreux pourboire lorsqu’il découvrit ses chaussures éculées. Dans le hall un homme aux cheveux blancs s’avança vers lui en souriant.

-         Monsieur le président ! bien le bonjour ! Ce faisant il se recoiffa de son panama et esquissa un salut illuminé par un sourire.

-         Toujours aussi moqueur. Tu peux ajouter aussi à mon palmarès de président de l’académie des sciences celui de « monsieur le maire ».

-         Tu es le maire d’Hendaye ?

-         Tout juste mon ami.

-         Je n’arrêterais jamais de te féliciter autant pour tes publications scientifiques qui pour tes opinions, si proche des miennes, et voila qu’il faut ajouter maintenant le titre premier magistral de ta commune. Je présume que l’empereur ne taris pas d’éloges.

-         Tu ne pensais pas si bien dire. Aussi, je me suis permis de l’inviter pour inaugurer mon observatoire. Il posera la dernière pierre. Mais J’ai voulu que mon meilleur ami soit le premier à visiter ma nouvelle installation et la résidence qui l’entoure. Mais trêve de bavardages je vais te montrer une petite croix qui ne pourra qu’agacer ta curiosité. Je dois t’avouer que depuis que je l’ai découverte j’ai reproduis certains de ses symboles que j’analyse le soir avant de m’endormir.

-         Antoine tu me surprendras toujours ! J’ai hâte de voir ta trouvaille !

En calèche ils parcoururent quelques rues pour s’arrêter sur une place jouxtant avec une église. Une haute croix de pierre se dressait à quelques mètres de l’entrée de l’édifice.

L’homme au panama se pencha vers le petit monument avec son socle à quatre faces ornées chacune de symboles. La une lune, plus loin une étoile, ici un soleil grimaçant ou encore un ovale divisé en quatre parties contenant chacun une lettre A…

Il se releva et regarda Antoine dans les yeux.

-         C’est un monument magnifique qui exprime remarquablement les arcanes de la sainte science… Et aussi le futur de notre planète.

-         Je sais que tu rassembles de la documentation pour rédiger des livres d’alchimie. J’ai pensé que cette petite croix pourrait figurer dans tes études car ce que je vais te montrer ne pourras pas y paraître.

-         Antoine tu m’intrigues !

La calèche poursuivit sa route sur le littoral atlantique. Elle traversa un bois puis déboucha sur un pré au milieu duquel se dressait un château.

-         Je te présent mon observatoire.

-         Fascinant ! C’est tout à fait dans le style de notre amis Violet le Duc !

-         C’est lui qui à dessiné les plans.

Ils firent le tour de la bâtisse pour admirer les symboles divers qui ornent les murs. L’homme au panama s’émerveilla à plusieurs reprises du sens de certaines sculptures.

-         Ce chat attrapant le rat quel chef-d’œuvre cabalistique ! Le K ou chat maitrisant l’art qui est l’anagramme de rat ! Bravo Antoine !

-         Si je t’ai invité c’est pour te dire qui notre œuvre non scientifique est capitale pour le futur de la science. Celle de ce château ne doit pas tomber entre les mais d’occultiste inconscients. La meilleure protection est d’en faire don à l’académie des sciences qui s’en occupera bien et perpétuera, à son corps défendant, le message alchimique de ce singe qui regarde les étoiles. Quand la science ouvrira les yeux sur les autres dimensions autres que celles de la matière elle aura là un trésor à exploiter et la fera fructifier.

-         Je vais t’appuyer et écrire les ouvrages pour perpétuer l’alchimie. Notre communion est au-delà du temps. Antoine merci pour ces belles révélations. Quand l’esprit scientifique plongera dans l’obscurité comme le soleil au solstice d’hiver. Nos cadeaux prépareront un Noel universel.

Antoine se pencha appuyé sur sa canne et regarda l’homme au panama.

-         Tu as choisi un pseudonyme pour signer tes livres ?

-         J’imagine que Fulcanelli fera l’affaire.

Ils partirent bras dessus bras dessous vers le bleu de l’océan.

Avec toute mon amitié dans un Noel de renaissance.